佛家文化的傳承與石像雕刻的意義
時(shí)間：2015-09-21 15:50:38 點(diǎn)擊：次
佛家文化的傳承與石像雕刻的意義
佛教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。以景致、動(dòng)物、植物等為題材，雖在一定程度上反映了中國(guó)古代文化的圖騰文化和自然主義精神，但佛教雕塑中的神與人互相融合，更是一種信仰和寄托.神就是人被神化的結(jié)果。還有其奉行的前世因今世果的理論，麻木著社會(huì)底層的人，因而自唐宋以來，佛教就成為封建統(tǒng)治者控制下層社會(huì)思想的重要工具。
園中設(shè)亭，關(guān)鍵在位置。如上所說，亭是園中“點(diǎn)睛”之物，所以多設(shè)在視線交接處。如蘇州網(wǎng)師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風(fēng)來亭”，形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的“荷風(fēng)四面亭”，四周水面空闊，在此形成視覺焦點(diǎn)，加上兩面有曲橋與之相接，形象自然顯要。當(dāng)然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果這座亭子形象難以入目，這就叫“煞風(fēng)景”。
石亭子等石雕產(chǎn)品安裝維護(hù)工作怎么樣?石亭子是現(xiàn)在園林建設(shè)中必不可少的建筑設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的園林中幾乎沒出都少不了石亭子的點(diǎn)綴。很多人認(rèn)為石亭子安裝完之后，后期就可以不用維護(hù)保養(yǎng)了，其實(shí)不是這樣的，石亭子前期做的再好，如果后期不加維護(hù)的話，后期的石亭子就會(huì)失去原有的光澤
佛教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。以景致、動(dòng)物、植物等為題材，雖在一定程度上反映了中國(guó)古代文化的圖騰文化和自然主義精神，但佛教雕塑中的神與人互相融合，更是一種信仰和寄托.神就是人被神化的結(jié)果。還有其奉行的前世因今世果的理論，麻木著社會(huì)底層的人，因而自唐宋以來，佛教就成為封建統(tǒng)治者控制下層社會(huì)思想的重要工具。
園中設(shè)亭，關(guān)鍵在位置。如上所說，亭是園中“點(diǎn)睛”之物，所以多設(shè)在視線交接處。如蘇州網(wǎng)師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風(fēng)來亭”，形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的“荷風(fēng)四面亭”，四周水面空闊，在此形成視覺焦點(diǎn)，加上兩面有曲橋與之相接，形象自然顯要。當(dāng)然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果這座亭子形象難以入目，這就叫“煞風(fēng)景”。
石亭子等石雕產(chǎn)品安裝維護(hù)工作怎么樣?石亭子是現(xiàn)在園林建設(shè)中必不可少的建筑設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的園林中幾乎沒出都少不了石亭子的點(diǎn)綴。很多人認(rèn)為石亭子安裝完之后，后期就可以不用維護(hù)保養(yǎng)了，其實(shí)不是這樣的，石亭子前期做的再好，如果后期不加維護(hù)的話，后期的石亭子就會(huì)失去原有的光澤
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